少林寺原方丈算是彻底栽了财富策略，这其实一点都不奇怪，历朝历代像释永信那样的“大和尚”都不少，释永信的敛财手段，跟“前辈”相比，只能是小巫见大巫。
梁武帝普通八年又叫大通元年，那一年萧衍之所以改元，也是受了“高僧”指点：“上作同泰寺，又开大通门以对之，取其反语相协。上晨夕幸寺，皆出入是门。辛未，上幸寺舍身；甲戌，还宫，大赦，改元。”
上一般是史书本纪对皇帝的简称、尊称，萧衍于公元527年“舍身为僧”，脱下黄袍穿袈裟，并因此一发不可收拾：大通三年（529年）九月十五日，大同十二年（546年）四月十日，太清元年（547年）三月三日，前后四次“舍身”，朝廷至少出了四亿钱才将其“赎回”——第一次赎金不详，第二次一亿，第三次两亿，第四次一亿。
出家人要那么多钱干什么，笔者一直没有想明白，直到看了《水浒传》里被杨雄续弦潘巧云称作“一个老诚和尚”的海阇黎裴如海，再看看《聊斋志异》中的“金和尚”，这才好像明白了一些。
施耐庵在解释裴如海为何不守清规戒侓的时候是这样说的：“原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。为何说这等话？且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事。”
潘安的容貌、驴的大行货、邓通（汉文帝弄臣，有钦赐铜山可以自己铸钱）的钱财善于伏低做小讨女人欢心，还要有闲工夫。据施耐庵说，裴如海应该是具备了这五大优势，其实不用那么许多，只要有邓通的钱财，即使他长得像武大郎、矮脚虎，也会有潘巧云阎婆惜主动往上贴。
释永信的相貌还真不丑，这让我们想起了在综艺节目中巴克利调侃奥尼尔：“人们总是说‘他很帅’，但他不帅。我认为任何时候你得到三四五亿美元，你就会变得很帅。”
那个“帅”字原意是另一种译法，但为了不惹麻烦，咱们还是用“帅”字代替为好。
奥尼尔帅不帅暂且不提，在某些人（不仅限于女人）眼里，释永信无疑是“很帅”的：他不但有钱，而且有人脉，所以多年前被人举报，结果都是毫发无伤——他脑袋上没头发，再打一把伞，那就是无法无天了。
施耐庵对释永信那一类不守清规戒律的大和尚还有一番评价，这里咱们有必要澄清一下——咱们说的只是释永信一类的佛门败类，道德高僧并不在此列：“那众僧都在法坛上看见了这妇人财富策略，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。以此上德行高僧，世间难得。”
施耐庵作诗一首嘲讽裴如海，那首诗用在释永信身上，一点都不违和：“眉眼传情意不分，秃奴绻恋女钗裙。设言宝刹还经意，却向僧房会雨云。”
裴如海的结局，看过水浒传的都知道：拼命三郎石秀为了证明自己的清白，在夜间把裴如海剥得一丝不剩，三四刀戳死后弃尸街头，成了轰动全城的丑闻。
据说苏轼也写了十六个字调侃和尚，施耐庵还有更毒的四句顺口溜，因为这两人颇有一竹篙打翻一船人之嫌，这里就不再引述了，如果全都引述的话，可能就涉及腰带以下的内容了。
裴如海只是好色，在钱财上比不过前方丈释永信，也比不过《聊斋》里的金和尚：“买田宅于水坡里，弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩。里中起第数十处，皆僧，但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈，皆慧黠能媚人，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧。”
金和尚在水坡里构建的既不是寺庙也不是民宅，其实那也没什么区别，您到现在的某些“寺庙”去看看，要是能一眼分辨出是清修之地还是繁华市井，那就只能说您眼神太好、分辨力太强了。
比较而言，裴如海还是死得太便宜了，另外两位“名僧”，可就没那么幸运了，他们一个遇到的是唐太宗李世民，另一个遇到的是李世民的才人、李治的皇后武则天。
历朝历代像释永信、裴如海、金和尚那样真假难辨的大和尚并不少，就连很多“有道高僧”，有时候也管不住下半身，其中最典型的就是唐三藏的徒弟辩机和尚。
唐太宗李世民腰斩唐三藏徒弟辩机和尚，在两唐书和《资治通鉴》中均有记载：“会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十余人。”
辩机二十六岁被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一，按理说也算一位高僧，但是在高阳公主面前，还是把持不住自己。要不是因为一桩盗窃案拔出萝卜带出泥，连房玄龄的儿子房遗爱也不敢上告。
李世民腰斩辩机和尚，唐玄奘也不可能去求情，因为在历史上“唐僧取经”并非朝廷委派，而是偷出边关，李世民没有将其治罪，还给他场地翻译经文，就已经够宽大了，唐僧要是敢为弄出宫闱丑闻的徒弟求情，李世民还不得把他的庙拆了？
唐朝有很多“厉害”的和尚，比如武则天身边的薛怀义，既是白马寺主持，也是右卫大将军、辅国大将军、鄂国公——尉迟敬德要是能活到武周时期，肯定也会被气死，因为鄂国公的封号原本就是他的。
尉迟敬德单鞭夺槊受封鄂国公，薛怀义却能让包括武则天子侄的王公贵戚都顶礼膜拜：“怀义出入乘厩马，中官侍从，诸武朝贵，匍匐礼谒，人间呼为薛师。于建春门内敬爱寺别造殿宇，改名佛授记寺，明堂大屋凡三层，计高二百尺。”
薛怀义是武周时期最荒唐的存在，那些“青史留名”的忠臣名将，没有几个敢跟武则天的“爱僧”掰手腕，就连《旧唐书》和《新唐书》、《资治通鉴》关于薛怀义的记载，也比秦琼、程咬金的字数多。
薛怀义最后是谁下令打死的，史书记载不一，但死法基本一致，那就是被乱拳乱棍活活打死，至于动手的是武则天的侄子武攸宁，还是太平公主奶妈张夫人身边的壮士，已经不重要了。
翻看正史，我们就会发现“恶僧”一般都不会有好下场，比如被腰斩的辩机、被殴毙的薛怀义，小说中的恶僧死得更是可笑可鄙。
辩机、薛怀义、裴如海“犯的错”，少林寺前方丈释永信有没有犯，咱们还得看调查结果，笔者最后只想问两个问题：释永信的问题如果真的已经持续多年，为什么现在才发现？如果查明释永信也犯了裴如海、辩机、薛怀义所犯的戒律，应该受到怎样的处罚？
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